我從事書法寫字，時間雖長，重點在眞楷與篆。爲了刻印章之故，必須習篆。眞楷祇臨顔眞卿名碑，十歳從勤禮碑始，嗣後轉輾於家廟碑、李元靖碑、元次山碑、麻姑仙壇記等等，對一碑的特色如筆法結體有所掌握領悟，再及他碑，重覆輪番，每有新意。顔眞卿學養内德充沛，吐故納新，變化萬方，若能得其一，足以名家。
宋蘇東坡即然。「蘇體」以腴碩豐盈出名，就得力於顔書東方晝讚碑的。甚至東方朔的爲人處世也蛻成蘇東坡的人生觀。該碑文晉夏侯湛所撰，贍麗堂皇，遁世無悶，爲東坡居士風流所祖，以下節錄，可見一斑：
「先生壞瑋博達，思周變通，以爲濁世不可以富貴也，故薄遊以取位，苟出不可以直道也，故頡頑以傲世，傲世不可以垂訓也，故正諫以明節，明節不可以久安也，故詼諧以取容，潔其道而穢其跡，清其質而濁其文，弛張而不爲邪，進退而不離群。」這段文字對飽經憂患的東坡居士啓發甚巨，東坡留下的作品詩書詞文賦畫都表達俯仰從容，不爲已甚的曠達，這些是我們及後人享用的環寶，也是社會的「共業」。夷考這樣輝煌的成果，東坡居士祇取顔書東方晝讚一碑，不求聞達，是以有成。可見中國書法文化資源無窮。
自退休之後，想到彭、劉二位厚望督促，又敬仰顔、蘇的成就都在不忮不求心態下造福社會的。假如「共業」以「無欲則剛」的立場來舉辦這次展覽，大概可以面對社會大衆了。---七十九年七月於放懷堂自敍。(來源：節錄展覽說明書)