楊子法言裏的「書—心畫也」，正可引用在這裏說明陳瑞康(字玉安)敎授的書道個展。玉安依於仁；游於藝；是知名的畫家。在海內外敎授績事近三十年。善畫者多工書。他博學、明辨，精硏漢、魏的碑、碣、摩崖，南北朝的造象刻石，以至於顏平原，米襄陽的眞書和行、草筆法。他是性情中人。「有動於心，可喜可愕，一寓於書」入與張長史相彷彿。所以：「書」，是他的「心畫」。在這一回臺北市立美術公展的創作中，諸位父老、姊妹、兄弟，看到他積養成家，我用我法；書無常象卻有常理；衆妙紛陳，恰如書譜叙裏說的「工用多變，濟成厥美」！
在展覽期間，也許會有觀賞的人，像已往一位長者，指出「十人書展」時，某書家寫字，不合「六書」：臨褚書聖敎序「曲學易遵」一句裏的「學」字上面像「與」而不從「爻」，是微瑕！誰知一檢唐僧集王字爲聖敎序，那「學」字上原也不從「爻」。趙悲愈著六朝別字記是他做學問，並不減低造象刻石的美術價値。何況漢碑裏有「主薄（簿）」和「處土（士）」？樂毅論和十三行洛神賦裏的小楷不僅是不合乎說文解字，又與部定敎科書裏鉛印字不盡相同！
唐代大曆間，竇息在述書賦裏寫「古者造書契以代結繩。初假達情：寖乎競美。」早就把文、字與書道的因緣說淸楚了。文、字原是記事或表達意志的符號。可是，後來人人藉文、字的形象爲書道，漸漸成爲競求美、善的藝術活動。說文解字固屬許祭酒偉德巨著。學無止境，地不愛寶；甲骨契文出世，硏究靑銅文字的人，都知道「年」字不「從禾、千聲」；「邑」字「從口從ㄗ 」；「之」字「出」字「爲」字「昔」字等等都該另作解說了。鑒賞書道「美」的人，暫時不必硏討「小學」。
諸位父老、姊妹、兄弟，面對陳玉安的各體書道，看他映發機智，布露胸襟；藉運筆的疾或澀，提按的輕或重，墨質的潤或渴，色澤的淡或濃，造成陰陽離合，變易神奇一定會覺得悅目愜懷。這時，令我又想起戴御史叔倫的詩。他說「人人欲問此中妙，懷素自言初不知！」(來源：展覽說明書)