災難是必然的，災難天天都在發生。
歷史上的災難不是人為就是天災，從天災來看天與人的交互關係，由天災導致人的災禍或變革，在神話、民間傳說或宗教等經常被引述、渲染來製造神的超越性。
由於人類文明的演化，天災對人的威脅及損壞已大不如前，甚至是可預防的。而人的文明卻反而破壞整個自然界的生態平衡，這種天與人的關係正慢慢在移位。
從人為的災難來看，其對人的殺傷力並不下於天災的威力，比如殖民主義、帝國主義、極權專制帶來的對第三世界、對人權被壓制的人民，甚至核子終戰的威脅，人所面臨的災難是愈來愈大。而從歷史的演變來看，人的自我毀滅是一種歷史規律。也正因為如此，災難本身帶著一點革命的誘惑，它不是一個理性、看得見的危機，而是隱藏的且正無時不刻在進行著。有如華特･班雅明 (Water Benjamin) 在“論歷史哲學”(On Philosophyof history) 中提到的歷史之神在他回頭想喚起死者之際，暴風雨夾雜著廢墟捲走了他，而這場“災難”就是進步。回頭望去人類文明的進化與藝術史的演變，也正是如此。每一個突破性的藝術運動總是超越常態藝術的規範。每一次的發生就是一次具毀滅且重建性的“災難”，而歷史一直在進行中。藝術的前進也是必然的，而且天天都在發生。(來源：展覽說明書)